能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下’。”
“‘今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也，故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行’。”
“‘仁政’就是要让庶民遵守规矩，庶民遵守了规矩，感到了守规矩带来的好处，自发地以先王定义的‘仁义’为准则，这才能使天下受国君治理。”
“如果因善心而放任庶民违法，则不足以治国理政，如果制定了法度却不去贯彻实行，那么庶民是不会自发地去遵守规矩的。”
额亦都道，
“可诸申若是守了法，那就要饿肚子啊，这守法的好处又在哪里呢？”
龚正陆道，
“国家之危定，百姓之治乱，在君行之赏罚，赏当则贤人劝，罚得则奸人止。”
“如今诸申知法犯法，淑勒贝勒理应对违法之人予以惩戒，对遵法之人予以奖赏。”
努尔哈齐终于开口道，
“可是我觉得上回咱们定下的刑罚太重了。”
努尔哈齐的脸有点儿红，看上去仿佛有些不好意思的样子，
“诸申又饿肚子又挨打，那不得更想往朝鲜跑了？”
费扬古赞同道，
“再说了，朝廷现在又发兵来打我们，免不了要抽些诸申去当兵。”
“这一动了刑罚，诸申心里难免就会有怨气，万一诸申在战场上倒戈向敌，那孟圣人能帮咱们向朝廷说理去吗？”
方才费扬古、额亦都与努尔哈齐在一处时，提起明廷的用语是“汉人又来打我们”。
而此刻龚正陆一加入谈话，三人顿时便转了口风。
龚正陆道，
“即使罚得轻些，也不能放任违法之人不管。”
“且带兵讲究的就是个‘令行禁止’，即使要征调诸申为兵员，也应从守法之人中抽选。”
努尔哈齐道，
“那先生以为，用何种刑罚处罚违法诸申最为妥善呢？”
龚正陆道，
“或是罚银，或是服苦役，总之就不能这么不了了之了。”
努尔哈齐想了想，道，
“罚银就算了罢，马上就要过年了，诸申手头都紧，能攒下几个钱的也要留着买明年的春种。”
费扬古道，
“罚甚么都不现实，越境的诸申这么多，他们为了逃脱惩罚，一定会互相包庇，汉人不是就有句话叫‘法不责众’吗？”
龚正陆认真道，
“即便淑勒贝勒要开恩，或是轻判，或是赦免，也要淑勒贝勒亲自对着违法诸申的面儿说出。”
“淑勒贝勒念及我建州诸申困苦，即使庶民行窃，也不忍按律加以极刑，只是稍作处罚，令其服役以代，如此法度存、上下安，方可称为‘仁政’。”
努尔哈齐若有所悟，
“原来上古五帝以前是这样治国的吗？”
龚正陆笑道，
“圣人云，‘隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎’。”
“古代的圣贤之所以能得
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